Ông tổ của ngành y trên thế giới là ai? Thiện Minh Hippocrates là ông tổ của ngành y hiện đại, ông sinh năm 460-370 Trước Công nguyên tại đảo Cos, Hy Lạp. Ông được học nghề y từ cha là Heracleides và trở thành một y sĩ Hy Lạp. Hippocrates - Ông tổ ngành y hiện đại Hippocrates được coi là bác sĩ đầu tiên của y học hiện đại. Boss Hung Dữ - Ông xã kết hôn đi - Full (Trọn Bộ 36) chương 115 | Đọc Chương 115: Cướp người đàn ông của bổn cung, đi chết đi! full - doc truyen Boss Hung Du - Ang xA ket hAn di - Full (Tron Bo 36) chương 115 Full trên di động lan may tinh bang that don gian va tien loi Ông này là ai? (22.9.2022 - Thứ Năm Tuần 25 TN) Thứ tư - 21/09/2022 02:46. Lời Chúa: Lc 9, 7-9. Khi ấy, tiểu vương Hêrôđê nghe biết tất cả những gì đã xảy ra, thì phân vân lắm. Thật vậy, có kẻ nói: "Ðó là ông Gioan từ cõi chết trỗi dậy.". Ông bà Lâm đi đến phòng dành cho viện trưởng, gỏ cửa. Bên trong phát ra âm thanh trầm khàn của một người đàn ông. "Vào đi." Khi nhìn thấy là ai, ông ta vội đứng lên đón tiếp. "Chủ tịch Lâm, sao ngài hôm nay lại đích thân đến đây vậy?" Lâm Cẩn Du nói. Thánh Nicôla là một Giám Mục của Giáo Phận Myra, bên Thổ Nhĩ Kỳ. Người Pháp gọi là: Le Père Noel (ông Cha, linh mục Noel), người Anh gọi trực tiếp là Santa Claus (Thánh Nicôla), Thánh Giám mục,lễ mừng ngày 6 tháng 12 hàng năm. Người Pháp thân mật gọi Ngài là "Le Père Noel Ông tổ cao nhất trong họ:Gọi là cao tổ高祖(còn dùngđể gọingười tự đời ông nội trở lên hai đời nữa). Ông tổ thứ nhất hoặc bạn knhì sáng sủa tông phái:sơ tổ初祖. Ông sơ (cha của ông cố):cao tổ phụ高祖父. Bà sơ (bà mẹ của ông cố):cao tổ mẫu高祖母. 2-Đức Bổn Sư; 3-Ông Sư Vãi Bán Khoai; 4. Đức Huỳnh Giáo Chủ Trong kinh Vĩnh Tế ai ai cũng lầm. Mặt cân tôi chẳng biết cầm, cho nên người ta gọi ông là Sư Vãi Bán Khoai. Hai tiếng Sư Vãi đủ ám chỉ Đức Bổn Sư rồi, vì chỉ có Đức Bổn Sư mới xưng sư và cũng chỉ p1HuF4W. Chùa Ông Bổn tọa lạc tại số 9 Nguyễn Văn Trỗi, khóm 1, phường 1, thành phố Sóc Trăng. Chùa Ông Bổn Sóc Trăng mang những nét văn hóa đặc trưng của người Hoa từ đầu thế kỷ 20. Ngôi chùa nằm ngay trung tâm thành phố Sóc Trăng nên rất thuận tiện cho khách đến đây tham quan và chiêm bái. Hòa An Hội Quán hay chùa Ông Bổn là cách gọi quen thuộc của bà con Sóc Trăng, cũng có người gọi là chùa A Côn. Với lịch sử lâu đời, ngôi chùa thu hút đông đảo khách du lịch Sóc Trăng đến đây tham quan bởi vẻ đẹp cổ kính, lộng lẫy. Chùa Ông Bổn hay còn được gọi là Hòa An Hội Quán, chùa A Côn Chùa được xây dựng vào năm 1875 tại làng Khánh Hưng, tổng Nhiêu Khánh, Sóc Trăng và sau đó trải qua nhiều cuộc trùng tu vào các năm 1911, 1953, 1969, 1987, 1990, 1994 và năm 1999 có kiến tạo, gia cố thêm nhưng vẫn đảm bảo được kiểu dáng, kiến trúc cũ. Ngày nay, đây là di tích lịch sử văn hóa khang trang có nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc độc đáo của cộng đồng người Hoa ở Sóc Trăng và đồng bằng sông Cửu Long. Chùa được xây dựng vào năm 1875 Chùa được xây dựng theo kiến trúc hình chữ “Phú”” tượng trưng cho ấm no, phú quý. Tuy chùa không có quy mô lớn nhưng vô cùng thoáng đãng mang đậm màu sắc kiến trúc Trung Hoa. Ai đi qua đây cũng đều bị thu hút với dãy đèn lồng đỏ lộng lẫy như ở phố người Hoa được treo trước hiên chùa. Chùa được xây dựng theo kiến trúc hình chữ “Phú”” Vật liệu xây dựng nên ngôi chùa hoàn toàn bằng đá và gỗ quý. Đặc biệt, ngôi chùa còn giữ nguyên lớp ngói ống âm dương màu xanh ngói lưu lyvà gốm tráng men màu, được dùng tạc tượng “Bát tiên thí võ”, “Lưỡng long tranh châu”, “Mẫu đơn phụng”và hoa văn “Chỉ hoa cúc”được dùng trang trí ở tả hữu mái ngói trước, tượng trưng âm dương hòa hợp, sung túc, no đủ nên càng tôn thêm vẻ tôn nghiêm của ngôi chùa. Ngôi chùa có mặt tiền chính diện hướng về hướng Nam Ngôi chùa có mặt tiền chính diện hướng về hướng Nam, hai bên tả hữu tô đá rửa được nghệ nhân đắp nổi bằng xi măng rộng khoảng một thước là hai đại tự Tăng Phước – ngụ ý chúc bà con bá tánh hưởng thêm nhiều phước lộc, tạo thêm vẻ bề thế cho ngôi chùa. Ngoài ra, ở bên hữu khuôn viên chùa còn có ngôi miếu nhỏ thờ Thần Hoàng Bổn Cảnh tượng trưng cho thần thổ địa của địa phương. Hai đại tự Tăng Phước Quan sát từ đỉnh hương lớn đặt giữa khuôn viên khá rộng của ngôi chùa, tổng thể kiến trúc di tích này có toàn bộ phần chân cột, đá xanh viền nền tam cấp trong khu vực nội thất đến khung cửa chính của ngôi chùa… đều được các nghệ nhân người Hoa đời trước tạc bằng đá tảng của Trung Quốc. Nét điêu khắc trong chùa vô cùng tỉ mỉ, tinh xảo Bước vào bên trong, du khách sẽ choáng ngợp trước dãy hoành phi câu đối chữ Hán được treo và ốp cột từ gian tiền đến gian chính điện. Bên trái là bàn thờ Bạch Hổ uy nghi, bên phải là bàn thờ của Thanh Long hùng dũng, đây vừa là yếu tố phong thủy, vừa là vật linh trấn giữ tà ma, xua đi những điều xui xẻo. Nhờ có “thiên tỉnh” đã tạo cho không gian chùa khoáng đạt, tạo ánh sáng cho hậu cung của chánh điện và có chỗ thoát khói của trầm, hương được đốt khi cóđông người đến cúng. Chính điện gồm ba gian. Gian chính giữa thờ Trịnh Ân, tức Cảm thiên đại đế là vị phúc thần trong tâm thức của bà con người Hoa nơi đây. Tương truyền, Trịnh Ân là vị khai quốc công thần, văn võ song toàn, sống vào triều đại nhà Tống bên Trung Quốc. Ông có nhiều công lớn trong việc dạy dân bền chí làm ăn để khẩn hoang, lập ấp và khuyên mọi người phải biết giữ lễ nghĩa, giữ vẹn thuần phong mỹ tục. Do bị gian thần hãm hại nên ông bị triều đình khép vào tội chết. Lúc xử trảm ông, đất trời cảm động trút cơn mưa, điểm vầng sắc hồng. Dân chúng thấy điềm trời như thế nên càng tỏ lòng thương tiếc và lập miếu thờ ông làm vị phúc thần. Chuyện này lan đến triều đình, làm vua tỉnh ngộ, thương cảm và phong sắc cho ông là Cảm thiên đại đế, tức lòng trung cảm động đến trời. Bên trong Chánh Điện Ngoài chánh điện thờ Ông Bổn, hai gian tả hữu thờ vị chính thần Phúc Đức và Bà Thiên Hậu Thánh Mẫu cùng nhiều phối tự thần linh khác; nên ngôi chùa không chỉ thu hút thiện nam tín nữ người Việt gốc Hoa mà chùa Ông Bổn còn được đông đảo người Kinh, người Khmer địa phương thành tâm đến cúng bái trong những dịp rằm, lễ tết, ngày vía A Côn ông Bổn và tạ ơn chư thần phù hộ buôn may bán đắt, gia đình bình an. Ngôi chùa trở thành điểm đến thu hút đông đảo du khách Nét điêu khắc trong chùa vô cùng tỉ mỉ, tinh xảo. Thể hiện ở tượng thờ bằng gỗ chạm trổ các linh vật, câu đối bằng gỗ quý, hoành phi chạm trổ 3 lớp… tất cả đều là các tác phẩm điêu khắc quý hiếm thể hiện đúng khuôn mẫu cổ của Trung Hoa, mang các hình tượng cao quý được dùng trong cung đình. Chùa còn có rất nhiều cổ vật quý hiếm khác như tượng gỗ thờ Ông Bổn, bà Thiên Hậu Thánh Mẫu, Ông Phước Đức được sơn son thiếp vàng; bộ lư quỳ cổ hình thái tuế, ba bộ lư vuông, cặp hạc rùa ngậm hoa sen bằng kim loại màu; các bộ bàn thờ bằng gỗ quý… Vào ngày 12/5/2004, Chùa được công nhận là di tích văn hóa, nghệ thuật kiến trúc cấp tỉnh. Chùa được công nhận là di tích văn hóa, nghệ thuật kiến trúc cấp tỉnh Ngoài ra, chùa Ông Bổn còn là nơi tổ chức các hoạt động văn hóa lễ hội đặc sắc của người Hoa thông qua lễ đấu giá lồng đèn để tập họp, đoàn kết mọi người cùng nhau đóng góp gây quỹ làm các công tác từ thiện xã hội… Sự hiện diện của ngôi chùa để mình chứng rằng trong tiến trình lịch sử hình thành và phát triển tỉnh Sóc Trăng, đồng bào người Hoa đã cộng cư gắn bó lâu đời với đồng bào người Kinh, người Khmer, cùng nhau đoàn kết xây dựng quê hương, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. Đăng bởi Hương Ngô Thị LinhTừ khoá Chùa Ông Bổn – Ngôi chùa tiêu biểu của người Hoa ở Sóc Trăng 1 Sự tích2 Lễ Tết Nguyên Vu Lan thắng hội3 Các ngôi Minh Đức Cung chùa Ông Bổn Nhứt, chùa Giồng Lớn Vạn Ứng Phong Cung chùa Ông Bổn Nhì, chùa Giữa Vạn Niên Phong Cung chùa Ông Bổn Ba, chùa Chợ Niên Phong Cung chùa Ông Bổn Tư, chùa Cây Xanh hay Cây Sanh Minh Đức Cung - Ảnh Hoàng Chí HùngHệ thống các ngôi chùa Hoa ở huyện Cầu Kè, tỉnh Trà Vinh, gồm 4 ngôi chùa là Minh Đức Cung - 明德宮 chùa Ông Bổn Nhứt, Vạn Ứng Phong Cung - 萬應灃宮 chùa Ông Bổn Nhì, Vạn Niên Phong Cung - 萬年灃宮 chùa Ông Bổn Ba, Niên Phong Cung - 年灃宮 chùa Ông Bổn Tư, chùa Cây Xanh hay Cây Sanh. Vào những thập niên cuối thế kỷ XVIII, nhiều nhóm người Hoa gốc Tiều Triều Châu, Quảng ông, Trung Hoa đến Sài Gòn - Chợ Lớn lập nghiệp, một số xuống dinh Long Hồ tức vùng Vĩnh Long và phía Bắc Trà Vinh ngày nay định cư. Người Hoa có tín ngưỡng thờ Ông Bổn, tức Thành Hoàng Bổn Cảnh - vị thần che chở và bảo vệ cho đời sống của họ. Vì thế, những nơi nào có người Hoa cư trú đều có chùa Ông Bổn như Sài Gòn, An Giang, Bạc Liêu, Sóc Trăng... Riêng ở Trà Vinh có chùa Ông Bổn ở huyện Trà Cú và huyện Cầu đang xem ông bổn là aiTheo nhiều tài liệu, Ông Bổn tức là Trịnh Hoà, quan Thái giám đời vua Vĩnh Lạc 1403 - 1424 ở Trung Hoa. Ông được vua cử đi điều tra, tìm hiểu tình hình Hoa kiều ở các nước ông Nam Á. Trong chuyến đi ấy, Trịnh Hoà ra sức thi nhân bố đức và đưa người Hoa đến các nơi lập nghiệp. Nơi nào có người Hoa thì ông chỉnh đốn và sắp đặt tôn ti trật tự, giúp họ ổn định cuộc sống. Sau khi ông mất, dân gian nhớ công thờ làm phúc thần; vua có sắc phong cho ông là “Tam Bửu Công” còn gọi là “Bổn Đầu Công”. Sau này, dân gian gọi tắt là Ông Bổn và tôn thờ ông là Phúc Đức chính như các chùa Ông Bổn khác, hệ thống chùa Ông Bổn ở huyện Cầu Kè thờ 4 anh em kết nghĩa, hiện chưa rõ sự tích Minh ức Cung chùa Giồng Lớn, xã Hoà Ân thờ ông Nhứt; Vạn Ứng Phong Cung chùa Giữa, xã Hoà Ân thờ ông Nhì; Vạn Niên Phong Cung chùa Chợ, thị trấn Cầu Kè thờ ông Ba và Niên Phong Cung Chùa Cây Xanh, xã Tam Ngãi thờ ông trước, ở các chùa đều có tục Ông Bổn “lên” vào những ngày lễ hội. Ông Bổn "lên" tức là Ông nhập vào một người trần mắt thịt gọi là “xác” và thể hiện sức mạnh siêu phàm của mình bằng nhiều cách rùng rợn, nguy hiểm. Về sau, tục Ông Bổn “lên” dần tàn lụi ở các nơi khác, chỉ còn tồn tại duy nhất ở huyện Cầu Kè tỉnh Trà Vinh. Mỗi chùa đều có một "xác" Ông Bổn để khi cần thì Ông “nhập lên” báo cho dân chúng biết một vài việc cần kíp nào đó. “Xác” Ông Bổn là người địa phương, đạo đức tốt, được tuyển chọn rất kỹ lưỡng. Sau thời gian thử thách, “xác” này mới chính thức được Ông “nhập” dưới sự chứng kiến của 3 Ông Bổn ở 3 chùa khác bằng lễ tắm dầu nhằm tẩy sạch sự ô uế của xác. Dầu phộng nấu trong chảo đặt trong chính điện, ba Ông Bổn mỗi Ông cầm một bó lá tre chặt bằng ngọn, nhúng vào chảo dầu đang sôi sùng sục rồi quất lên khắp mình mẩy của xác. Sau đó Ông Bổn mới sẽ được một ông Bổn dạy nói tiếng Tiều cùng huấn luyện cách rạch lưỡi, đánh trái Nguyên tiêu đối với người Hoa có ý nghĩa rất thiêng liêng vì nó là cái rằm đầu tiên trong năm mới theo âm lịch. Ngày xưa, vào ngày này, người Hoa ở Cầu Kè thường đến chùa Vạn Niên Phong Cung để cúng bái. Sau khi cúng bái, họ còn được vay lân đường do nhà chùa tổ chức. Lân đường là tên gọi chung cho các vật cúng, gồm con lân và cái tháp. Ngày nay, lân đường phong phú hơn với nhiều hình thức như con lân, cái tháp, con gà, trái đào....Lân đường được làm từ đường cát trắng trộn phẩm hồng cùng phụ gia đặc biệt nấu chảy, đổ vào khuôn gỗ với các hình dạng khác nhau. Khi đường khô cứng lại, người ta tháo khuôn ra, sẽ có được con lân, cái tháp, con gà, trái đào... Theo quan niệm của người Hoa, con lân thể hiện cho sự mạnh mẽ, làm ăn phát đạt; cái tháp thể hiện sự giàu sang, xây cất nhà cao tầng; còn đầu cột, con gà và trái đào đều thể hiện cho sự may mắn, tròn trịa, viên mãn. Riêng màu hồng của các vật cúng thể hiện cho sự hồng hào, phát xưa, lễ vay lân đường được tổ chức hằng năm tại chùa Vạn Niên Phong Cung vào đêm Nguyên tiêu. Tục vay lân đường của người Hoa ở đây ngoài yếu tố vay lộc Ông còn thể hiện nhiều ý nghĩa khác, thông qua hình ảnh con lân đường. Những năm trở lại đây, tục vay lân đường được chuyển sang tổ chức ở chùa Minh Đức Cung. Lân đường sau khi đem về nhà nếu đựng trong bọc kín có thể để được cả năm. Nguyên tiêu năm sau, người ta đem tới chùa đổi con lân đường khác. Tuy nhiên, hầu hết người dân đều dùng để nấu chè, năm sau lại vay con khác. Người ta đem lân đường nấu chè thưởng thức với mong muốn những phúc lộc của thần ban sẽ chan hoà trong cơ thể mỗi thành viên trong gia đình Cầu Kè, Vu Lan thắng hội diễn ra tại các chùa Ông Bổn rải rác trong suốt Tháng Bảy âm lịch, cụ thể như sau Vạn Ứng Phong Cung trong 3 ngày 8, 9 và 10; Niên Phong Cung trong 2 ngày 15 và 16; Minh ức Cung trong 3 ngày 18, 19 và 20; hoành tráng nhất là lễ hội ở chùa Vạn Niên Phong Cung trong 4 ngày từ 25 đến 28. Người địa phương có câu “Hăm ba vào đám, hăm tám ra giàn” để nói thời gian diễn ra lễ hội dân gian này ở đây. Từ ngày “vào đám”, chùa liên tục tổ chức các buổi trai đàn có sự tham gia của các chư tăng ở Vạn Hòa cổ tự và sư sãi chùa Khmer trong phạm vi nội ô thị trấn. Lễ này cúng chay nên gọi là “làm chay”.Lễ chính thức diễn ra trong một ngày rưỡi, suốt ngày 27 đến trưa ngày 28 thì chấm dứt. Sáng ngày 28, “ra giàn”, cúng tất, cúng mặn bằng con heo trắng. Tất cả diễn ra trong âm thanh dồn dập, náo nhiệt của dàn “tùa lầu cấu” dàn nhạc gồm trống lớn với phèng la, chập choã, chiêng và kèn lá. Trong sân chùa là những hàng kệ sắp liền kề nhau, bày những giỏ phẩm vật do người dân dâng cúng, phần lớn là gạo, muối, khoai lang. Lễ kết thúc vào gần trưa, những giỏ này sẽ được phân phát cho bá gia bá tánh nghèo. Trước kia, còn có tục “thí giàn”, tức là từ giàn cao, người ta ném những thanh tre nhỏ khắp xung quanh để người dân tranh nhau lượm. Nhặt được bao nhiêu thẻ thì vô chùa nhận bấy nhiêu giỏ đồ cúng đem về nhà ăn lấy lộc...Điểm đặc sắc nhất trong phần lễ ở các chùa là lúc Ông Bổn “lên”. Trong tiếng trống, kèn, chiêng rộn rã, các Ông mặc đồ đỏ, bịt khăn đỏ, tay cầm gươm bén múa may, nói tiếng Tiều rất lưu loát, dù là người Việt gốc bình thường không biết tiếng Tiều. Có ông cầm trái chông tua tủa những mũi thép dài 6 phân, sắc nhọn, sáng giới quất mạnh vào ngực vào lưng mình. Có ông dùng dao nhỏ thật bén rạch lưỡi, dùng bút lông thấm máu lưỡi vẽ ngoằn ngoèo lên tờ giấy hình chữ nhật dài màu vàng nhạt. Người ta gọi đó là bùa và thỉnh về dán trong nhà để được bình an, mua may bán đắt. Số người thỉnh bùa ngày càng nhiều, máu trong người các ông không đủ để vẽ bùa; để đáp ứng, các "xác" phải vô nước biển mấy ngày trước khi Ông “lên”. Sau khi Ông “thăng”, lưng và ngực các “xác” chỉ có những đốm đỏ - dấu vết của mũi nhọn trái chông quất mạnh vào; mặt lưỡi chỉ có lờ mờ những lằn dao bén rạch, có thể ăn uống ngay một cách bình thêm Soi Độ Giàu Có Của Streamer Kiêm Ông Bầu Trẻ Tuổi As Mobile Là AiChùa tọa lạc tại ấp Trà Kháo, xã Hoà Ân, huyện Cầu Kè, tỉnh Trà Vinh. Chùa có kiến trúc phương Đông, điêu khắc hoa văn, hoành phi, câu đối. Chánh điện cao 6,4 m, rộng 9,4m, diện tích m2. Chùa được xây dựng chủ yếu bằng các vật liệu gạch, ngói, vôi, đường, ô dướt, gỗ danh mộc, bê tông. Minh Đức Cung được trùng tu lần 1 vào năm 1909; trùng tu lần 2 vào năm 2005. Các hoa văn họa tiết trong chùa có giá trị nghệ thuật cao. Vạn Ứng Phong Cung - Ảnh Hoàng Chí HùngChùa tọa lạc tại ấp Giồng Lớn, xã Hoà Ân, huyện Cầu Kè, tỉnh Trà Vinh. Ngôi chánh điện cao 6,4 m, rộng 9,4m, diện tích 132 m2. Chùa được xây dựng bằng vật liệu kiên cố gạch ngói, vôi, ô dướt, bê tông cốt thép. Vạn Ứng Phong Cung hư hỏng từ năm 1968, đến năm 2008 được trùng tu, tôn tạo bằng bê tông cốt tọa lạc tại khóm 1, thị trấn Cầu Kè, huyện Cầu Kè, tỉnh Trà Vinh. Chùa có kiến trúc kiểu chữ Công - 工, cao 7 m, rộng 19,5 m, diện tích m2. Mái hai tầng cong vút vươn cao tạo thành không gian khoáng đạt. Trên mái chạm khắc rồng cách điệu. Khung sườn chánh điện được làm bằng gỗ quý; cột tròn, cột vuông kê trên đá tảng; đầu kèo và bao lơn chạm khắc tinh xảo. Trong chùa trang trí liễn đối viết theo thư pháp có nét điêu luyện. Các vị thần được thờ tự trong Vạn Niên Phong Cung phản ánh sắc thái tín ngưỡng của 3 dân tộc Kinh - Khmer - thêm Tool Dự Đoán Tài Xỉu Rikvip Chính Xác 100% Tip Club, Page Not FoundChùa tọa lạc tại ấp Ngọc Hồ, xã Tam Ngãi, huyện Cầu Kè, tỉnh Trà Vinh. Chánh điện cao 4 m, rộng 14 m, diện tích 134 m2. Vật liệu xây dựng chủ yếu là gạch, ngói, bọt đường, ô dướt, bê tông cốt thép. Chùa đã được trùng tu vài lần, kiến trúc không đặc sắc nổi bật như các chùa khác. Trưởng Ban trị sự miếu Ông Bổn Quách Vĩnh Sanh cho biết "Người Hoa ở Cà Mau trước đây có 5 ban Triều Châu, Quảng Đông, Phước Phúc Kiến, Hải Nam và Hẹ hay còn gọi là Sùng Chính, Khách Gia. Việc xây dựng chùa, miếu là do các ban trưởng họp bàn và vận động sức, của trong cộng đồng để lập nên. Tuy nhiên, miếu Ông Bổn là người Phước Kiến tự xây dựng để duy trì truyền thống văn hoá trong cộng đồng và là nơi họp mặt của ban hội". Chánh điện miếu Ông Bổn. Theo tài liệu ghi chép trong quyển “Cà Mau xưa và An Xuyên nay” in lần thứ nhất vào năm 1979 của Nghê Văn Lương, miếu Ông Bổn được xây dựng khoảng những năm 1800, toạ lạc tại ngã ba sông Gành Hào, khi người Pháp đến đặt nền thống trị tại Cà Mau đã chọn điểm này để xây dựng Ty Công chánh hiện nay là khu vực chợ Phường 7, TP. Cà Mau, nên miếu Ông Bổn bị bắt buộc dời đi nơi khác và điểm mới được Ban Phước Kiến chọn xây dựng miếu là kênh Rạch Rập như vị trí hiện nay. Vậy Ông Bổn người Hoa suy tôn là ai? Có nơi cho rằng Ông Bổn là Châu Đạt Quan một vị quan đời nhà Nguyên, nơi thì nói Ông Bổn là Phục Ba Tướng quân Mã Viện, thần Thổ Địa, Huyền Thiên Thượng đế… Riêng người Hoa Cà Mau thì Ông Bổn chính là thái giám Trịnh Hoà đời Vĩnh Lạc 1403-1424. “Trịnh Hoà là người được hoàng đế Minh Triều lệnh cho dong thuyền buồm đi khắp các nước ông Nam Á để tuyên truyền văn hoá Trung Hoa và sưu tầm những đồ vật quý hiếm. Trên bước đường bôn ba, đến đâu ông cũng thi nhân bố đức, dạy dân lao động, buôn bán và hình thành công đồng dân cư. Sau khi ông qua đời được vua sắc phong “Tam Bửu Công” còn gọi là Bổn đầu công công” và người Hoa cảm đức, tôn thờ làm phúc thần gọi là Ông Bổn", ông Quách Vĩnh Sanh thông tin. Miếu Ông Bổn được xây dựng bằng cây gỗ đắt tiền mang hiệu là “Phước Cảnh Miếu”. Niên hiệu Tự Đức thứ 8 năm 1856, Phước Cảnh Miếu được vua ban đến 2 sắc thần phong là “Phước Đức Chánh Thần”, trong sắc thần thứ nhất ghi thêm chữ “Lạc - Hoà” và trong sắc thứ hai là chữ “Lạc Lộc”. Thời kháng chiến chống pháp, miếu Ông Bổn từng là nơi liên lạc thông tin của Việt Minh nên miếu bị đốt sạch, sắc thần vua phong không còn, những cây đa cổ thụ trước cũng bị chặt phá… Năm 1946, người Phước Kiến một lần nữa kẻ công người của dựng lên một cái miếu bằng lá tạm làm nơi thờ phụng. Đến năm 1960, miếu Ông Bổn được xây dựng kiên cố bằng bê tông cốt thép, mái ngói khang trang và từng là nơi hội họp, cất giữ tài liệu của cán bộ cách mạng nằm vùng hoạt động. Sau ngày giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước, chính quyền địa phương đã trưng dụng miếu làm trụ sở, cho đến năm 1991 miếu được bàn giao về cho người Hoa trùng tu và quản lý thờ phụng đến nay. Theo ông Sanh, trước đây lễ cúng thường vào ngày Rằm tháng Giêng và tháng 8 âm lịch ngày được vua phong sắc thần. Trong lễ cúng, người ta sẽ tổ chức cầu cơ xin Ông cho chữ để biết may rủi trong năm, phía dưới bàn thờ tượng của Ông có thờ thần hổ và gốc cây hương, mỗi khi người dân đau ốm đến khấn vái và đẽo miếng dăm cây hương mang về nấu nước uống sẽ khỏi. “Bây giờ việc cầu cơ xin chữ cũng như chữa bệnh bằng dăm cây không còn phù hợp với cuộc sống hiện đại nên Ban trị sự miếu không thực hiện nữa. Cúng vía Ông cũng chỉ 1 lần trong năm vào ngày 29/3 âm lịch, được cho là ngày sinh của thái giám Trịnh Hoà. Vào dịp này, không chỉ người Phước Kiến mà hầu hết người Hoa đều tập trung về dâng hương cầu xin Ông ban phước lành cho gia đình, độ trì cho quốc thái dân an…”, ông Sanh cho biết. Qua nhiều lần xây dựng và trùng tu, miếu Ông Bổn vẫn còn giữ được hình ảnh cổ kính của một công trình mang phong cách kiến trúc truyền thống của người Hoa. Và nhân lễ vía Ông cũng như dịp lễ, tết…, không chỉ có người Hoa mà người Việt cũng đến đây dâng lễ cúng cầu bình an, thể hiện sự hoà quyện văn hoá tinh thần của các dân tộc anh em trên vùng đất Cà Mau./. Mỹ Pha

ông bổn là ai